坐着观想太元寺的全部形态。

前文就说过，太佛道尊修行的根本在于十二因缘大法。

这十二因缘大法，又称十二缘起支。

就是无明，造作，业报，名色，六识，感受，触跟，情爱，妄求，有业，降生，死亡。

这就是讲述众生轮回的大法。

太佛道尊的十二因缘大法，就是打破轮回，实现超脱之法。

随着观想的深入，王陈渐渐明了太佛道尊的修行要义。

“其他修行道路，修炼的方向无非精气神，无论如何变化，都不过是精气神的演变。”

“但太佛道尊完全不同，他走出了一条独特的道路。”

“佛法不重精气神，佛法修得是智慧，是觉悟。”

这就很赖皮。

别人哼哧哼哧辛苦无数年修炼。

你修炼智慧，一朝顿悟就能达到对方的高度。

这就把别人无数年的辛苦和汗水变得一文不值。

但从更宏观的角度来看，过程本来就不重要，真正有用的只是结果。

过程只是本人的受苦经历，然后被本人赋予了重要意义，实际来说，毫无意义。

看重过程，不看重结果的人，终究只是一场虚妄，不得正果。

太佛基于此觉悟，直接放弃过程，尝试着直接寻求结果之法。

这便是修炼智慧的本意。

修炼智慧，看破虚妄，摒弃所有不必要的经历，简化流程，直取结果。

此法之高明，不愧称为智慧之道。

按照太佛道尊的说法，王陈现在的境界便相当于太佛道场的智慧道果第八重——融事相入唯识。

这是一种次等圆满境界。

所谓融事相入唯识。

就是到了这层境地，佛之净土便可笼罩一界，本体真如之理与现象诸法之事相互融摄。

简单来说，就是王陈穿越诸天世界的现象，和此界现象相容，相互调和，无有妨碍。

王陈觉得诸天世界是真的，那么诸天世界便是真的，

王陈觉得诸天世界是假的，那之前的射雕、秦时、西游便是梦幻泡影，他醒了，泡影便破了。

是真是假，全在他一念之间。

而下一个境界，也就是道尊之境，在太佛道场也另有叫法。

名曰：智慧道果第九重——全事相即唯识。

所谓全事相即唯识。

就是诸天世界不分真假，所有“诸天”之作用相互融合。

达到融为一体，一即一切，他既是一。

这就是诸天混沌海的道尊之境。

一念生，便有诸天生。

诸天生灵都只是我的一个念头。

念起念灭，生老病死。

因为念头是无常的，所以生老病死也是无常。

可能一个皇帝好端端的，第二天就突然暴毙了。

其中原因，只不过是道尊的某个念头破了。

此时，王陈的识海大放光明，远方的太元寺，有无量佛光生出，想要将王陈接引至太佛道场。

王陈当然不愿，他主动沟通识海深处的破旧青铜古钟。

“噹——”

这钟声一响，诸天就是一静。

那些想要靠近王陈的无量佛光，生生顿住，随后烟消云散，太元寺还是那副古朴破旧的样子，没有丝毫异象。

“此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。”

“这便是十二因缘大法么？”

“果然可怕。”

王陈观想太元寺，领悟十二因缘大法，久久未动的灵魂境界，再次突破。